Установлен в сквере на площади Парижской Коммуны, перед театром оперы и балета, недалеко от места, где стоял дом, в котором родился и жил поэт. Открыт 9 декабря 1981 г. в день 90-летия со дня рождения М. Богдановича. Авторы памятника скульптор С. Вакар, архитекторы Ю. Казаков, Л. Москалевич. Бронзовая статуя поэта высотой 4,6 метра установлена на пьедестале из красного гранита. Поэт изображен со скрещенными на груди руками, в правой руке букет васильков - цветов, воспетых в его поэзии.

Максим Богданович родился 9 декабря 1891 года в Минске, откуда затем родители увезли его в Гродно. Здесь в раннем детстве Максим осиротел: от туберкулеза совсем молодой умерла его мама. Учился поэт в городах на Волге - гимназиях Нижнего Новгорода и Ярославля. Мечтал поступить в Петербургский университет, чтобы там изучать белорусскую филологию. Однако по настоянию отца в 1911 году поступил в ярославский Демидовский юридический лицей.

Первое печатное произведение Богдановича увидело свет в 1907 году. Это был рассказ "Музыкант", опубликованный в виленской газете "Наша нiва". Позже поэт постоянно помещал свои произведения в этом издании. В 1911 году по приглашению редакции Максим побывал в Вильно. Тогда же он провел два месяца в фольварке Ракутевщина под Молодечно. Спустя пять лет вышел единственный прижизненный сборник стихов поэта, получивший название "Венок". В книгу вошли произведения Богдановича, написанные им в 1908 - 1912 годах. Темы любви к своему народу, его нелегкой судьбы ("Край мой родимый! Как проклятый богом…") и истории ("Слуцкие ткачихи") тесно переплелись в "Венке" с любовной лирикой ("Вероника"), смутным предчувствием ранней смерти (в 18 лет Максим заболел чахоткой).

С 1910 года молодой поэт занимался художественным переводом. На белорусский язык им были переведены некоторые произведения Горация, Овидия, Шиллера, Гейне, Верлена, Верхарна, Пушкина, Майкова. А на русский - стихи Янки Купалы, Шевченко, Франко, Крымского. Богданович стал одним из основателей научной истории белорусской литературы. В защиту ее народности и реализма он выступил с рядом статей. Публицистика Максима помещалась на страницах "Нашай нiвы", в ярославских газетах, московских журналах "Украинская жизнь" и "Национальные проблемы", петербургских - "Жизнь для всех" и "Северные записки". В 1914 году поэт издал в Москве историко-этнографические очерки "Червонная Русь", "Братья-чехи", а в 1916-м - "Белорусское Возрождение".

В том же, 1916 году, Богданович окончил лицей в Ярославле и приехал в Минск. Здесь он поселился в одном доме со Змитроком Бядулей - на улице Мало-Георгиевской, 12 (ныне - Льва Толстого, 14а). В родном городе поэт поступил на службу в губернский продовольственный комитет, где работал секретарем.

В Минске Максим участвовал в деятельности Белорусского комитета помощи жертвам войны и "Белорусской хатки". Вот как вспоминала об этом времени завсегдатай "хатки" писательница Зоська Верас: "Сердечный, скромный, простой Богданович сразу завоевал всеобщую симпатию. Уже в конце вечера казалось, что он давно среди нас, что совсем близкий и дорогой. Тревожили нас его бледность и лихорадочный блеск в глазах. Кашлял совсем мало… Договорились, что Богданович будет столоваться в "Белорусской хатке". Спустя пару дней выяснилось, что он очень мало заботится о своем здоровье. Все чаще забывал принять лекарства, не любил, когда ему напоминали об этом. Тогда вмешалась моя мама. Уговорила Богдановича, чтобы он отдал ей все лекарства, и сама ему их давала в нужное время. В первый вечер удивила нас просьба Максима не класть ему в чай сахар. На вопрос, не противник ли он сладкого, он ответил: "Не в этом дело, …но с сахаром не пью". Через пару дней после этого, когда мы завтракали вдвоем, я спросила: "Скажите честно, почему так упираетесь в своем решении, зачем вы себе вредите?" "Видите ли, - говорит, - я очень переживаю, что бессилен помочь тем, кто сейчас, во время войны, терпит голод, особенно жалею детей… Когда я сам себе отказываю в том, что люблю (а, признаться, люблю сладкий чай), мне кажется, что иду на некоторую жертву, и это хоть чуточку утешает…" "Извините, - говорю, - но фактически ваша жертва ничего не дает". "А это посмотрим…", - как-то загадочно ответил он. И действительно, спустя каких-то три месяца увидели. Богданович работал в магистрате в отделе продовольствия. Там служащим, кроме платы, выдавали паек, преимущественно сахар. И вот однажды утром, идя на работу, Максим просит мою мать, чтобы она дала ему чистую наволочку. Вечером, когда все мы собрались и удивлялись, почему нет Богдановича, он пришел поздно и принес на плечах больше чем полпуда сахара. Отдал его мне (я была секретарем "Комитета помощи жертвам войны") и говорит: "Это для детей беженцев". Все были очень взволнованы…"

В Минске поэт написал балладу "Стратим-лебедь", статьи "Белорусский беженский приют", "Голос из Белоруссии", "О вере наших пращуров". В начале 1917 года его здоровье снова ухудшилось, и он уехал в Ялту. Но дни Богдановича были сочтены. Максим умирал так же благородно и мужественно, как жил - без нареканий и жалоб. На его столе осталось неотправленное письмо отцу: "Добрый день, старый воробей… Молодому воробью плохо". Он не отнес его на почту, чтобы не причинять родным лишних забот. 25 мая 1917 года поэт умер - вдали от друзей, близких, вдали от любимой Беларуси…

Сегодня его стихи знают и любят не только в нашей стране. Некоторые из них - "Зорка Венера" и "Слуцкие ткачихи" - положены на музыку и стали, по сути, народными песнями. В 90-е годы прошлого века в Троицком предместье столицы открылся музей поэта. Рядом с улицей, носящей его имя, у здания театра оперы и балета, установлен памятник.

"Я хацеў бы спаткацца з Вамi на вуліцы
У цiхую сінюю ноч
I сказаць:
Бачыце гэтыя буйныя зоркi?
Ясныя зоркi Геркулеса?
Да iх ляцiць наша Сонца,
I нясецца за Сонцам Зямля,
Хто мы такiя?
Толькi падарожныя - папутнiкi
Сярод нябёс.
Нашто ж на Зямлi
Сваркi і звадкi, боль і горыч
Калi ўсе мы разам ляцiм
Да зор?"

Памятник жертвам Масюковщинского лагеря смерти

Мемориал находится на пересечении улицы Нарочанской и шоссе Минск - Заславль.

Фото Воложинского В.Г., 1971 г.

До войны, в 1930-е годы, здесь находился летний лагерь кавалерийского полка. А в июле 1941 года оккупанты основали концентрационный лагерь для военнопленных. Сначала они называли его Лесным, а затем переименовали в Шталаг № 352.

Он был самым большим в Беларуси, включая несколько филиалов в окрестностях Минска и на улице Якуба Коласа. По описаниям бывших узников удалось довольно точно определить территорию, которую занимал концлагерь - примерно 16 гектаров. Она четко делилась на две части - собственно лагерь и место захоронения.

Сразу после освобождения Минска была создана комиссия по расследованию злодеяний оккупантов. Выяснилось, что тысячи людей погибли в результате ужасного содержания и болезней. В 1941 - 1942 гг. в Шталаге свирепствовали тиф и холера. Для захоронения умерших отвели участок: делали точечные взрывы и сбрасывали тела в ямы. Перед отступлением немцы в этом месте установили кресты. Случалось, приводили в концлагерь и гражданских лиц. Так, есть воспоминания о 150 евреях, зарытых во рву, а где он, неизвестно.

В 1949 г. на месте концлагеря был установлен временный памятник. В 1956 г. его заменили новым, который стоит здесь и сегодня. В 1960-е годы вокруг мемориала благоустроили зеленую зону.

Памятник Якубу Коласу

В центре площади в 1972 г. в ознаменование 90-летия со дня рождения установлен памятник народному поэту. Памятник представляет собой пространственную скульптурную композицию, в которой выделена фигура сидящего на камне поэта. По обе стороны от памятника, на небольшом расстоянии расположены две скульптурные группы: "Дед Талаш" и "Сымон-музыка". В них воплощены колосовские литературные герои. Авторы ансамбля - скульптор З. Азгур, архитекторы Ю. Градов, Г. Заборский, Л. Левин.

Рядом расположены небольшие фонтаны, кстати, недавно отреставрированные, растут березки и плакучие ивы.

Памятник Адаму Мицкевичу

В 2003 году в сквере на Городском Валу недалеко от пересечения улиц Немига и Романовская Слобода был открыт бронзовый памятник Адаму Мицкевичу.

Его создатели - лауреат государственной премии А. Заспицкий, скульптор - А.Финский, архитектор - Г.Федоров. С инициативой установить памятник в Минске выступила польская диаспора. Как вариант был предложен бюст поэта, выполненный еще в XIX веке. Однако из-за того, что работа была сделана в виде пристенной скульптуры, то есть с обрезанной спиной, и носила камерный характер, установить ее на улице было невозможно.

Фото Воложинского В.Г., 2004 г.

Некоторый период жизни поэт жил в Москве.

О том, как приняла поэта Мицкевича московская публика, известно из записок К.А. Полевого, брата известного литератора. По отзыву мемуариста, Мицкевич «почти ни с кем не был знаком в Москве, жил уединенно с немногими своими товарищами и, кажется, любящая душа его была обрадована искренним приветом, какой нашел он… в кругу образованных людей и литераторов… Ему тогда не могло быть тридцати лет. Наружность его была истинно прекрасна. Черные, выразительные глаза; роскошные черные волосы; лицо с ярким румянцем; довольно длинный нос, признак остроумия; добрая улыбка, часто являвшаяся на его лице, постоянно выражавшая задумчивость, - таков был Мицкевич в обыкновенном, спокойном расположении духа; но когда он одушевлялся разговором, глаза его воспламенялись, физиономия принимала новое выражение, и он бывал в эти минуты увлекателен, очаровывая при том своею речью, умною, отчетливою, блистательною, несмотря на то, что в кругу русских он обыкновенно говорил по-французски».

Лучше других отношение Мицкевича к русскому обществу изобразил Пушкин, с грустью вспоминавший о своем друге в 1834 г .:

Он между нами жил,
Средь племени ему чужого; злобы
В душе своей к нам не питал он; мы
Его любили. Мирный, благосклонный,
Он посещал беседы наши. С ним
Делились мы и чистыми мечтами,
И песнями (он вдохновлен был свыше
И с высоты взирал на жизнь). Нередко
Он говорил о временах грядущих,
Когда народы, распри позабыв,
В великую семью соединятся.
Мы жадно слушали поэта. Он
Ушел на Запад – и благословеньем
Его мы проводили.

150 лет назад, 26 ноября, ушел из жизни трагический романтик польской поэзии, скиталец, патриот и бунтарь - Адам Мицкевич.

"Вам не понять того, что пережито мной
Тут, на моей ладье, - под громом, ливнем, градом!
Судья нам - только Бог: кто хочет быть судьей,
Тот должен быть во мне, а не со мною рядом.
- Я дальше поплыву, а вы, друзья, домой".

Сквер теперь носит его имя.

Остров слез ("Остров Мужества и Печали").

Небольшой горбатый мост с Троицкого предместья ведет на "Остров слез".

Фото Дмитрия Гимона, 2004 г.
(Другие фото этого автора можно посмотреть здесь: http://gui.lgg.ru/minsk/).

Здесь 3 августа 1996 г. был открыт памятник "Сынам Отечества, которые погибли за его пределами" (скульптор Ю. Павлов, архитектор М. Королев, Т. Королева-Павлова, В. Лапцевич, Г. Павлова, А. Павлов, Д. Хомяков).

Фото Марии Жилинской.

Перед памятником - валун с бронзовой иконой Божьей Матери и текстом, поясняющим тему памятника. Этот валун в качестве закладного камня на месте будущего мемориала был установлен на острове еще в 1988 г. Памятник выполнен в виде храма, в основу очертаний которого положен первоначальный облик храма Ефросиньи Полоцкой, такой, каким он был в XI веке. Внутри памятника - четыре алтаря с высеченными именами 771 погибшего воина-афганца. Возле каждой фамилии родные и близкие погибших при посещении мемориала могут установить зажженную свечу. Внутренняя поверхность стен памятника и его купол расписаны библейскими сюжетами. Здесь же изображены архангелы Михаил и Гавриил, считавшиеся покровителями белорусского воинства еще со времен Грюнвальдской битвы.

Элементом мемориального комплекса является фигура плачущего ангела-хранителя.

Он плачет, потому что не смог выполнить свою святую миссию - уберечь воинов от смерти. Также на острове расположены валуны с названиями афганских провинций, где вели боевые действия советские войска.

Памятник Франциску Скорине

Фото Стасевича Г.З., 2006 г.

Франциск Скорина (ок.1490 – 1550 г .) –  белорусский и восточнославянский первопечатник, просветитель-гуманист, писатель и переводчик, который в 1517 г . выпустил библию в переводе на старобелорусском языке. Был первым доктором медицинских наук в Беларуси, имел степень доктора свободных наук. Он был крупнейший общественный и культурный деятель своего времени, разносторонне образованным человеком. Его книги доносят до нас великие идеи гуманизма, высокой нравственности, равенства всех людей перед Богом, свободы каждой личности.

В 1990 году по решению ЮНЕСКО в мире торжественно отмечали 500-летие Франциска Скорины. В честь юбилея издательство «Белорусская Энциклопедия» им. Петруся Бровки в 1991 году выпустило трехтомное факсимильное издание 23 книг «Библии русской», напечатанной Франциском Скориной в 1517-1519 годах в Праге на языке светской письменности, понятной людям того времени и доступном современным читателям.

Начиная с ХI в. уровень грамотности городского населения, жившего на территории Беларуси, был достаточно высоким. Об этом свидетельствуют археологические находки, а также сохранившиеся предметы материальной культуры, памятники письменности. Это дало импульс быстрому развитию европейского Возрождения на территории Великого Княжества Литовского.

Эпоха Возрождения в Беларуси (ХV - XVI вв.) по праву считается "золотым веком" в развитии белорусской культуры. Тогда при монастырях и церквях, а также при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией и языками. Из этих школ выходили прогрессивные деятели просвещения. Многие молодые люди из знатных семей по окончании таких школ продолжали учёбу в Краковском, Пражском, Болонском и Падуанском университетах. Возвращаясь на родину, они стремились применить приобретённые знания в деле просвещения народа. Характерно, что все они были выходцами из "средних слоёв". Их деятельность была направлена на культурное развитие простого народа. Они были неутомимыми борцами за истину, справедливость, просвещение. 

Как известно, настоящее просвещение начинается с печатания книг. В 1470 г. Иоганн Гуттенберг в Германии изобрёл первый печатный станок. Лучшие традиции книгопечатания перенял у него Франциск Скорина. Он первый начал издавать книги на территории восточнославянских земель.

Ф. Скорина родился в Полоцке около 1490 г. Там же, в Полоцке, он получил и начальное образование, учил латинский язык. В то время латинский язык считался международным языком науки, на нём читали лекции в университетах всех государств. Знание латинского языка открыло путь к образованию. Сначала Скорина окончил Краковский университет с учёной степенью бакалавра философии, а затем учился в Падуанском университете, по окончании которого получил диплом доктора медицины.

В Праге Скорина издал первую "Библию" на белорусском языке, а, приехав в Вильно, открыл и оборудовал свою собственную книгоиздательскую мастерскую, первую на территории Восточной Европы.

Ф. Скорина рассматривал свои издания как учебные пособия. Этим определяется удобный читателю небольшой формат книг, упрощённый алфавит и шрифт, а также разделение текстов на главы и стихи. Кроме религиозных текстов в ряде книг содержатся научные и практические сведения. Например, в "Малой подорожной книжице" Скорина поместил сводку лунных и солнечных затмений с указанием года, месяца, дня и часа.

Таким образом, книги Франциска Скорины прочно вошли в фонд восточнославянской учебной литературы.

Дом масонов

В 2002 г. закончилась реставрация дома N 5 по Музыкальному переулку (Верхний город). Теперь в нем располагается Государственный музей истории театральной и музыкальной культуры Беларуси. В нем выставлены экспонаты: старинные цимбалы и бубенцы, домотканые рушник и скатерть, а также фотоснимки, афиши.

Так выглядит здание теперь, 2002 г. Фото Воложинского В.Г.

В музее планируются встречи с известными деятелями белорусской культуры, музыкальные вечера, просмотры дипломных спектаклей выпускников Белорусской академии искусств. Рядом с музеем будет восстановлено помещение бывшей каретной - в нем разместится администрация нового музея.

Само здание музея - памятник старины.

Фото 1978 г. - [11].

Снято в начале 1980-х годов. Фото Воложинского В.Г.

Здание стоит на высоком цоколе, выложенном из кирпича и больших валунов. Внешняя архитектура осталась без изменения и представлена набором деталей, типичных для барокко и раннего классицизма.

Решение построить здесь жилой дом было принято еще в XVIII веке. В разные периоды у этого здания были разные владельцы, и многие квартиры сдавались внаем. Некоторое время на втором этаже, например, жила семья будущего композитора Станислава Монюшко. Был период, когда в доме по Музыкальному переулку размещался призывной пункт Минской губернии.

В плане дом представляет собой масонский крест. Достигается это за счет симметрично выступающих с четырех сторон центральных частей фасада. Существует легенда, что по законам ложи дом строился без окон. Оконные проемы заменялись нишами, в которые были вставлены цветные стекла. Они скрывали от любопытных масонские тайны. Впервые дом был обозначен на плане города в 1817 г. Сама масонская ложа была основана в Минске в 1816 г. и просуществовала до 1822 г., когда была запрещена решением царского правительства.

К тому же, в разных источниках фигурируют разные названия масонской ложи - в одних - "Красный факел", в других - "Северный факел".